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大匠之作 - 田世信艺术展中央美术学院盛大开幕

“田世信先生的艺术对中国雕塑的发展是可贵的,可贵在题材、材质与表现手法的多样性,可贵在他在沉浸于劳作过程中的工匠精神,铸就了力与美、文与质的统一,正所谓:大匠之作,起于感性,持于琢磨,止于魂神,岿然如山。”———范迪安由中央美术学院主办,中...

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这么玩艺术 ... 不报备容易被抓起来

这不是新闻是多年前的一条旧闻德国街头涂鸦艺术团队[IEPE]使用500公升的环保水性油漆让柏林街头变得色彩斑斓倾倒在十字路口的涂料被随行的汽车拉出渐变交汇的色彩纹路这项名为"绘画现 ...

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来自校园内的公共艺术

MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8磅Normal0高校校园的物质空间是生发校园文化的土壤,也是校园文化软实力的展 ...

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废弃加油站的新颜

MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8磅Normal0近日,Craig&Karl艺术团队将伦敦WhiteCity区域 ...

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临时公共艺术的媒材与样式

BridgeProjects桥梁小组由艺术家StuartAllen+CadeBradshaw联合组成设计开发创意项目赋予或发掘创造力飘渺的"纸云"照亮了AIAsanantonio年 ...

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这地图挂你家可好?

MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8磅Normal0PangeaMaps由工业设计师汤姆·珀西[TomPercy] ...

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哈尔滨一朵奇葩

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哈尔滨的纪念性雕塑比较多,题材多选自哈尔滨的历史事件和人物,具有庄重、肃穆的特点。譬如,位于道里区松花江畔的《防洪胜利纪念塔》;南岗区省博物馆旁的《反法西斯战争胜利纪念碑》,位于一曼街与银行街交口街心公园的《赵一曼像》;道外区长青公园内的《东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念碑》,靖宇公园内的《杨靖宇像》;香坊区尚志公园内的《赵尚志像》以及呼兰区萧红纪念馆的《萧红像》等。其中《防洪胜利纪念塔》最具代表性。雕塑作品洋溢着乐观、积极的艺术气息,凝聚了特定时代的城市精神,展示了这座城市的特色,成为哈尔滨的城市标志。

 

 

 

哈尔滨的纪念性雕塑比较多,题材多选自哈尔滨的历史事件和人物,具有庄重、肃穆的特点。譬如,位于道里区松花江畔的《防洪胜利纪念塔》;南岗区省博物馆旁的《反法西斯战争胜利纪念碑》,位于一曼街与银行街交口街心公园的《赵一曼像》;道外区长青公园内的《东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念碑》,靖宇公园内的《杨靖宇像》;香坊区尚志公园内的《赵尚志像》以及呼兰区萧红纪念馆的《萧红像》等。其中《防洪胜利纪念塔》最具代表性。雕塑作品洋溢着乐观、积极的艺术气息,凝聚了特定时代的城市精神,展示了这座城市的特色,成为哈尔滨的城市标志。

  • 闽南文化源头

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    泉州是闽南文化的发祥地,是闽南文化生态保护实验区,成功举办“世界闽南文化节”。


    泉州素有“福建文化半壁江山”之称,曾是中国古代最有名的对外通商口岸,海上丝绸之路的起点。泉州是一片神奇的土地,名胜古迹星罗棋布,文物瑰宝琳琅满目,民风习俗情趣独具,文化艺术绚丽多姿,璀璨的文化充满着无穷的魅力。


    泉州是古代“东方第一大港”、“海上丝绸之路”的起点,全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州,拥有国家级文物保护单位31处,省级96处 。


    西晋年间,安史之乱(280年左右)中原发生五胡乱华,河洛人衣冠南渡,定居于晋江、洛阳江两岸,泉州自此兴起。迄今泉州部分家族的姓氏对应一个或多个郡望堂号,代表了泉州人的古代中原来历。


    唐、宋、元朝,泉州逐步发展成为世界大港,当地人们普遍信仰宗教,各种宗教的雕像、寺院、教堂林立。古代泉州河洛人民信仰道教,至唐朝时期佛教则更为鼎盛。宋、元时期的泉州,对外贸易发达,因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯兰教、摩尼教等,故有“世界宗教博物馆”之称。

     

    泉州历史文物(部分)

     

    道教老君造像为中国最大的道教石雕,位于福建省泉州市丰泽区清源山风景名胜区主景区内,为全国重点文物保护单位。道教尊他为教主,奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在中国占有重要位置,影响十分深远。

     

     

    洛阳桥,原名叫做“万安桥”。是北宋泉州太守蔡襄主持建桥工程。从皇祐五年(公元1053年)至嘉祐四年(公元1059年),前后历七年之久,耗银一千四百万两,建成了这座跨江接海的大石桥。

     

     

    唐代伊斯兰教圣墓 位于丰泽区灵山是中国现存最古老、最完好的伊斯兰圣迹

     

    草庵摩尼教填寺遗址位于福建省泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村万山峰(又名万石山、华表山),始建于宋代绍兴年间,初为草筑,故名。为中国仅存完整的摩尼教遗址,也是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据

     

     

     

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  • 乌鲁木齐--国际大巴扎

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    新疆国际大巴扎具有浓郁的伊斯兰建筑风格,在涵盖了建筑的功能性和时代感的基础上,重现了古丝绸之路的繁华,集中体现了浓郁西域民族特色和地域文化。

     

     

    国际大巴扎占地面积39888平方米,总建筑面积10万平方米。新疆国际大巴扎是新疆商业与旅游繁荣的象征,也是乌鲁木齐作为少数民族城市的景观建筑,又是一座标志性建筑。以传统磨砖对缝与现代饰面工艺相结合的处理手法,不作舞台布景式的建筑语言堆砌,体现空间和光影的变化,在涵盖了现代建筑的功能性和时代感的基础上,重现了古丝绸之路的商业繁华,其浓郁的民族特色和地域文化对中亚及中东地区的辐射极具亲和力。

     

     

    “巴扎”是阿拉伯语“市场”、“集市”的意思,在信仰伊斯兰教的国家和地区,“巴扎”的规模是当地经济发展、市场繁荣的重要标志。此前世界上规模最大“巴扎”是土耳其共和国的伊斯坦布尔大巴扎,而新疆国际大巴扎建筑面积近10万平方米,拥有3000个民族手工艺品商铺、3000平方米的广场、可容纳1000人就餐的民族宴会厅、80米高的观光塔、气势宏伟的清真寺,商用电梯、电扶梯多达55部,不仅比伊斯坦布尔大巴扎多9000平方米,硬件设施、文化氛围也大大超过伊斯坦布尔大巴扎,堪称“世界第一大巴扎”。
    国际大巴扎由六个楼群组成。在建筑风格上,准确使用最本质、最有生命力的因素,采用土黄色为主色调,融合了希腊、古罗马、西亚、中亚建筑因素,使之成为乌鲁木齐的标志性建筑之一。集伊斯兰文化、建筑、民族商贸于一体,是新疆旅游产品的汇集地和展示中心。浓郁的伊斯兰建筑风格,重现了古丝绸之路的繁华,集中体现了浓郁的西域民族特色和地域文化。

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  • 乌鲁木齐--红山公园景区

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    红山公园,因地处红山而得名。红山山体由紫色砂砾岩构成,呈赭红色,故名“红山”。据地质研究,红山是在距今约八千万年前的喜马拉雅山造山运动时期,同天山一同崛起的。山上有珍奇的化石资源,曾发现了距今2.7亿年前的古鳕鱼化石和酷似人类鞋印的化石。

     

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动态雕塑

动态雕塑是将雕塑与动态结合并导入“时间”要素的雕塑,并借助外力产生位移的运动的雕塑。动态雕塑的特点是大量使用新材料、与现代科技结合、注重对音乐、水、灯光及运动等因素的运用。从某种意义上来讲,动态雕塑代表了生命与无限可能,它突破了几千年来雕塑静止的状态,以新奇的面貌深深的打动参观者,好似一个来自远方的生命体在与人进行着思想上的交流,使动态雕塑成为了一种动态艺术形式。

 


图片来源于“凤凰艺术”

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  • 新雕塑与后符号

    所谓符号,是指一些和外界事物没有任何相似之处的记号或象形文字,是文化的一种特质。符号学是一门研究符号系统及其内在规律的新兴学科,最早有瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯于本世纪初创立。而雕塑作为一种文化形式,它是情感的符号,是观念的符号,是艺术家实现自我理想和价值的符号。在某种程度上,符号简直可以说是艺术家个性色彩的标签。是人的情感和想象借以表达的符号。

     

  • 从古典美到现代工艺——陶瓷雕塑

    陶瓷雕塑作为陶瓷与雕塑相结合的一种古老艺术形式,贯穿于艺术发展长河的始终。在火与土的交融中传达心灵的震撼,感动着生活在它周围的人们。陶瓷雕塑是我国最早的传统艺术之一,这是因为陶瓷的制造,是由于在编织的,或木雕的容器上面涂上粘土,使之能耐火而产生的,恰同陶瓷雕塑表现形式之“堆雕”一脉相承,陶瓷雕塑——曾几何时悄悄地步入艺术的殿堂,使之成为一种不可或缺的形式存在着。它是为数不多的艺术形式在发展中没有间断性的文化现象。它的不间断主要是由于它本身承载了太深厚的文化内涵及历史使命。

  • 软雕塑

    软雕塑独有的以软材料为主形成的质地,是它区别于其他艺术门类的一个显著的特征。从某种角度来说,它属于一种发现与运用材料的艺术。由于材料的语言多种多样,变化无穷,创作过程中需要不断再认识再设计再创造,所以,这种艺术创作的过程,实际上也是灵性不断成长的过程。

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  • 林天苗

     

        2015年9月21日至12月20日,昊美术馆温州馆展出由策展人陈澈策划,艺术家林天苗的最新个展“1.62M:林天苗艺术展"。此次个展是艺术家继2012年在美国亚洲协会博物馆之后,在美术馆举办的最新一次个展,亦是昊美术馆温州馆开馆以来第一次为艺术家举办大规模的个人作品回顾展。以“从身体语言到精神预言——身体、性别与身份”为主题的研讨会也在展览开幕当日举行,策展人及艺评人黄专、鲍栋、孙冬冬、OCAT深圳馆艺术总监刘秀仪、《艺术论坛》(artforum)资深编辑杨北辰及昊美术馆馆长尹在甲(Yun Cheagab)均参与了讨论。


      “1.62M”是艺术家林天苗的身体高度,也是其中一件参展作品的名称,它串联起了整场展览的策展叙述与学术研究。策展人陈澈深入研究了艺术家自1995年至今的全部作品,概括出以下四个方面:身体语言的形变、社会身份认同——文化与性别意识、机械功能性的粉碎与再造,以及社会性雕塑,并分别以此为指向性线索对艺术家过往的创作方式进行个案研究。

     

     

      在延续艺术家以个人经验式的语言对自我、身体、性别和身份等诸多议题进行思考的一贯表达上,本次展览呈现了艺术家相较早期悲悯的女性主义更具开阔视野的探索和尝试。与此同时,策展人创造性地引入了“再策展”(re-curation)这一概念,以不同以往的角度重新切入作品及策展理念,使原有的作品在新的空间中呈现出另一番现场状态,从而引起截然不同的反馈和思考。陈澈认为,如何将长时间尘封的艺术作品和展览在新的环境和时代之下焕发出新的生命力,对艺术家及其作品而言是一次极其有意义的探索。

     作为林天苗开拓自我认知与艺术语言最为典型的一件作品,曾于2003年展出的《1.62M》以“再策展”的理念重新进行了在地创作,试图在美术馆的独特场域中引起与观众身体和精神的互动。而完成于2015年的作品《妳!》则动用了艺术家耗时5年搜集到的上千条关于女性的语汇,通过计算机编译和人工刺绣建构为这件长达8米的装置作品。这些词汇对女性的描述大多数来自男性视角,以赤裸裸的方式将裹挟着偏见甚至谩骂意味的文字暴露于偌大的展览空间,直指社会历史中对于性别与身份认同的偏执。

     

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  • 梁硕

        2015年1月27日15时,时值腊八节,在这个喜庆的日子里,偏锋新艺术空间迎来了与艺术家梁硕合作的首次个展——托普欧乐居。本次展览由独立策展人鲍栋策划,也是艺术家梁硕继2014年“女娲创业园”之后的又一次大胆尝试。
     
     
    展览入口处
     
        进入展厅,映入眼帘的是一个由木架结构搭建起来的“隧道”,各种搭建的材料裸露在外,时而宽松,时而紧窄,也有楼梯和天窗布置在其中。在充满好奇的同时,也很想知道梁硕要做什么。这也只有进入到展厅的二层才能豁然开朗。
     
        在这个展览里,梁硕利用展厅建立了一个拓扑空间,观众进入展览,就进入了这个拓扑结构中。主题“托普欧乐居”其实是一个花招,一个故意显摆出修辞的修辞。这种过度的、矫饰的趣味,带着自得其乐的努力炫耀,因毫不掩饰的媚俗而获得了某种反讽效果——这或许就是梁硕称之为“渣”意的美学。
     
     
    作品内部
     
        这个新改造的展厅空间结构给了梁硕一个具体的出发点,作品的基本空间构架及展示策略(很大程度上是展示与观看的关系)都来源于此。在这个展览中,他希望能建立一种空间的延续性及观看的反身性,试图让展示方式本身成为展览的内容,把观众自身的体验变成观看的对象。策展人鲍栋表示:“延续性是一个典型的拓扑学问题,但在梁硕这里,除了构造面与空间的延续性之外,对艺术生产方式的完整结构——即艺术系统的延续性——的呈现,也是他工作的维度之一。”
     
     
     
     展览现场

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网上展览
  • “静止中移动”安东尼•葛姆雷个展

    《安东尼·葛姆雷:静止中移动》是安东尼·葛姆雷在中国的首个重要展览。此次展览将展现并传达艺术家在过去四十年间思考的核心主题:身体即空间,空间即物体。

大赛专区

隐而未现—第六届上海多伦青年美术大展

在当代,社会生活的复杂性远胜于过去的任何一个时代,信息爆炸的时代、价值观多元化的时代、全球化的时代、物质无比充裕而问题也愈加复杂化的时代、恐怖主义泛化和人道主义面临挑战的时代、能源和环境危机的时代——这些词汇都可以从某个侧面来定义我们的当代生活,与之相对应的,个人在这其中不断被时代和社会的洪流所裹挟,行进在既不断寻找自我,又不断迷失自我的旅途中,而至始至终陪伴着我们每个人,使我们能继续行走的能量,就是文化。但是,文化虽然由人所创造,但却并非真由我们所掌控,文化的内涵也并非显而易见,相反,它归属于各种风俗、语境和系统,隐藏于各种人群的区分和迥异的生活方式。如果我们不去思考各种文化的本质,我们就很可能迷失其中,变成“文化上瘾者”而不自知。

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中国公共艺术网 www.cpa-net.cn

中国公共雕塑网

中城雕艺术设计院 www.bj-zcd.com

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