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科技+艺术+环保+创意 赋予古老遗址新生命

城头山遗址博物馆外景在2017年世界建筑节上,湖南澧县城头山遗址公园的外围景观获得唯一世界景观奖。城头山国家考古遗址公园是迄今为止中国最早的古城池遗址之一。6000年前,城头山人种植水稻的技术已经十分成熟,这里有全世界发现最早而且保存最完整...

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顶个球那家伙又来了,这回还顶好几个球!

LutzAckermann出生于1941年4月27日德国雕塑家1955年至1958年接受了关于铁匠工艺的训练1964年成为一名平面设计师、自由设计师但很快转向了雕塑LutzAcke ...

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错位折叠

CaitlindrcBrown和WayneGarrett加拿大卡尔加里艺术家擅长共享体验的大型公共项目最新作品于上个月末创建一辆蓝色的1988PlymouthCaravelle完美 ...

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“孟菲斯”Memphis流派

CamilleWalala留下了非常明确的艺术标志独具个性化风格则鲜明地属于“孟菲斯”Memphis流派孟菲斯派的设计尽力表现各种富于个性化的文化内涵从天真滑稽直到怪诞、离奇等不同 ...

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如此精致、看艺术家如何将纸玩到细微

DanielAgdag澳大利亚艺术家善长用纸板和木材制作创新的装置或一些过时的飞行器将异想天开的幻想变成了非常详尽逼真的雕塑将观众与位于现代机器背后的机械师联系起来强调日常生活中的 ...

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来、纤维艺术、了解一下!

编织不是艺术是一种心情按照直觉创造出平衡的设计确保极具视觉冲击力并时刻留意周围的环境相信这些都能在这个成熟艺术家的创作中得以体现TammyKanat澳大利亚纤维艺术家、自然追求者早 ...

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黑河城市雕塑

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每个城市都会有自己的文化,雕塑当然也是城市的一部分。无论是在步行街上购物,还是在江边广场上散步,我们都会看到那些熟悉的雕塑。时间久了,雕塑也成了地标的一部分,有些雕塑,我们知道它的名字,却不知道它的含义。

有些雕塑,我们明白它的意思,却不了解它的背景,今天一起走进黑河,走进黑河味道的城市雕塑。

  • 自由港——香港

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      香港的得名与香料有关。宋元时期,香港在行政上隶属广东东莞。从明朝开始,香港岛南部的一个小港湾,为转运南粤香料的集散港,因转运产在广东东莞的香料而出名,被人们称为“香港”。据说那时香港转运的香料,质量上乘,被称为“海南珍奇”,香港当地许多人 也以种香料为业,香港与其种植 的香料一起,名声大噪。不久这种香料被列为进贡皇帝的贡品,并造就了当时鼎盛的制香、运香业。后来香料的种植和转运逐渐式微,但香港这个名称却保留了下来。



     

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  • 中国之源

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    原始社会时期,黄河中下游的中原河南地区,河流纵横、气候湿润、森林茂密、野象众多,河南被形象地描述为人牵象之地,这就是甲骨文象形字“豫”的根源与河南简称“豫”的由来。


    “中国”一词,最早就出自于河南河洛地区即洛阳伊洛河谷地区和郑州嵩山地区的“宅兹中国”文献。《尚书·禹贡》将天下分为“九州”,豫州位居天下九州之中,故河南有中国、中原、中州、中土、神州、华夏、中华之称。因为历史上的河南大部分位于黄河以南,故有“河南”之名。

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  • 日光城-——拉萨

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    拉萨古称“惹萨”,藏语“山羊”称“惹”,“土”称“萨”。“拉萨”,藏语翻译为口头语言“是”,做事只需敬顺佛圣旨意,如理即化,亦表示精确,不容置疑与改变,差之毫厘,失之千里。是通“寺”与“侍”。此地以佛寺立城,故名拉萨市。史籍上第一次出现“拉萨”二字,见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》,其中有言:“神圣赞普先祖松赞之世,始行圆觉正法,建拉萨大昭寺。”由此可见,拉萨的城名,已经出现了近1200年了。

     

     

     

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超级写实主义雕塑

超级写实主义又名“照相写实主义”,是20世纪70年代兴起于美国的艺术流派。主要特征是利用摄影成果进行客观、逼真的描绘,再通过艺术家对雕塑材料的合理使用和创作手法的不断创新,使其具有高强度的视觉真实效果,最后生动形象地传递出创作者的主观思想和客观情感。唯有将现实客观而毫不具个性地真实再现出来,才能更接近其真实性,使作品具有其他表现技法不能代替的视觉感受,这种作品我们就称之为——超写实雕塑。

 

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  • 帝下王朝之陵墓雕塑

    中国古代帝王陵墓的雕塑艺术可以分为两条非常清晰的脉络或者说是文化体系:地上时刻造型艺术和地下冥器造型艺术,两大体系相映生辉,构建了完整的陵墓艺术文化。两者都受这墓葬文化制度与形式的制约,但同时却有着相对独立的发展脉络。在漫长的历史长河中,相对于地下墓葬冥器造型艺术,地上石刻造型艺术显得博大而开放。

     

     

  • 新材料引发的雕塑革命

    当代雕塑艺术的发展经历了材料的发现与运用多个过程,对雕塑材料的创新、探索与应用为人类精神文化领域的拓展提供了支持,也为现代城市文化与城市形象魅力的展现提供了宝贵途径。材料支撑了雕塑造型的发展,并为雕塑作品创作中文化价值、思想情感的展现提供了建构手段,可以说材料是雕塑得以存在的物质前提,是雕塑艺术发展的根基,对材料的运用是传承雕塑物质形态、文化价值的重要手段。雕塑艺术的发展史严格来说就是雕塑材料的发展史,二者密切相连,见证了雕塑材料选择逐步宽泛化的过程与材料运用工艺的精进。

     

     

  • 生态雕塑

    生态雕塑是在人类生态观念、环保意识逐渐设立起来之后,因此生态雕塑又总是注重与周边环境、景观的协调与融合。生态雕塑家在创作过程中不单要考虑雕塑的形式主题、材质、媒介,同时还要考虑雕塑对环境的影响及其与公众的互动与对话关系。即在考虑雕塑的形式美感之外,还要对其功能性加以考虑,这要求雕塑家在创作生态雕塑的同时,不但要让雕塑从“架上”走向“架下”,从“室内”走向“室外”,同时也使雕塑家自身的思维从“架上”真正走向“架下”,走出室内,走向自然。

     

     

     

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  • 林天苗

     

        2015年9月21日至12月20日,昊美术馆温州馆展出由策展人陈澈策划,艺术家林天苗的最新个展“1.62M:林天苗艺术展"。此次个展是艺术家继2012年在美国亚洲协会博物馆之后,在美术馆举办的最新一次个展,亦是昊美术馆温州馆开馆以来第一次为艺术家举办大规模的个人作品回顾展。以“从身体语言到精神预言——身体、性别与身份”为主题的研讨会也在展览开幕当日举行,策展人及艺评人黄专、鲍栋、孙冬冬、OCAT深圳馆艺术总监刘秀仪、《艺术论坛》(artforum)资深编辑杨北辰及昊美术馆馆长尹在甲(Yun Cheagab)均参与了讨论。


      “1.62M”是艺术家林天苗的身体高度,也是其中一件参展作品的名称,它串联起了整场展览的策展叙述与学术研究。策展人陈澈深入研究了艺术家自1995年至今的全部作品,概括出以下四个方面:身体语言的形变、社会身份认同——文化与性别意识、机械功能性的粉碎与再造,以及社会性雕塑,并分别以此为指向性线索对艺术家过往的创作方式进行个案研究。

     

     

      在延续艺术家以个人经验式的语言对自我、身体、性别和身份等诸多议题进行思考的一贯表达上,本次展览呈现了艺术家相较早期悲悯的女性主义更具开阔视野的探索和尝试。与此同时,策展人创造性地引入了“再策展”(re-curation)这一概念,以不同以往的角度重新切入作品及策展理念,使原有的作品在新的空间中呈现出另一番现场状态,从而引起截然不同的反馈和思考。陈澈认为,如何将长时间尘封的艺术作品和展览在新的环境和时代之下焕发出新的生命力,对艺术家及其作品而言是一次极其有意义的探索。

     作为林天苗开拓自我认知与艺术语言最为典型的一件作品,曾于2003年展出的《1.62M》以“再策展”的理念重新进行了在地创作,试图在美术馆的独特场域中引起与观众身体和精神的互动。而完成于2015年的作品《妳!》则动用了艺术家耗时5年搜集到的上千条关于女性的语汇,通过计算机编译和人工刺绣建构为这件长达8米的装置作品。这些词汇对女性的描述大多数来自男性视角,以赤裸裸的方式将裹挟着偏见甚至谩骂意味的文字暴露于偌大的展览空间,直指社会历史中对于性别与身份认同的偏执。

     

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  • 梁硕

        2015年1月27日15时,时值腊八节,在这个喜庆的日子里,偏锋新艺术空间迎来了与艺术家梁硕合作的首次个展——托普欧乐居。本次展览由独立策展人鲍栋策划,也是艺术家梁硕继2014年“女娲创业园”之后的又一次大胆尝试。
     
     
    展览入口处
     
        进入展厅,映入眼帘的是一个由木架结构搭建起来的“隧道”,各种搭建的材料裸露在外,时而宽松,时而紧窄,也有楼梯和天窗布置在其中。在充满好奇的同时,也很想知道梁硕要做什么。这也只有进入到展厅的二层才能豁然开朗。
     
        在这个展览里,梁硕利用展厅建立了一个拓扑空间,观众进入展览,就进入了这个拓扑结构中。主题“托普欧乐居”其实是一个花招,一个故意显摆出修辞的修辞。这种过度的、矫饰的趣味,带着自得其乐的努力炫耀,因毫不掩饰的媚俗而获得了某种反讽效果——这或许就是梁硕称之为“渣”意的美学。
     
     
    作品内部
     
        这个新改造的展厅空间结构给了梁硕一个具体的出发点,作品的基本空间构架及展示策略(很大程度上是展示与观看的关系)都来源于此。在这个展览中,他希望能建立一种空间的延续性及观看的反身性,试图让展示方式本身成为展览的内容,把观众自身的体验变成观看的对象。策展人鲍栋表示:“延续性是一个典型的拓扑学问题,但在梁硕这里,除了构造面与空间的延续性之外,对艺术生产方式的完整结构——即艺术系统的延续性——的呈现,也是他工作的维度之一。”
     
     
     
     展览现场

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网上展览
  • “口哨”陈文华个展

    在3画廊欣然并首次呈现青年艺术家陈文华个展:“口哨”。这一颇有诗意的命名意味深长。展览分为以下两个部分:录像作品和绘画装置作品,用以呈现艺术家在创作上的多样性,洞察力和运用视觉的可感染力。其中的录像作品,以人类学家般的热情和地缘学的知识,实现着类似弗雷格《金枝》的田野跨文化观察,并有着先锋的动画视觉呈现;而他的架上装置作品则深入反思着具象和抽象形式转化的历史语法,使得他的这类作品回到了起源并见证生活自身的幽默感。

  • “正经饺子馆” 沉浸式POP-UP体验装置展

    这个夏天,有间叫作“正经饺子馆”的饺子馆似乎不太正经。这间麻雀虽小五脏俱全的饺子馆是正经做梦DREAMER团队联结具有全球视野的艺术家和设计师,呈现的一场以中国传统食物“饺子”为灵感缪斯的中国原创IP快闪装置展。

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