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武汉东湖国际生态雕塑双年展开幕 中外大师作品云集

17日,“东湖国际生态雕塑双年展”在武汉九峰城市森林保护区雕塑艺术馆及户外空间开幕,汇聚了92位国内外顶级雕塑艺术家及青年新锐艺术家作品在此亮相。  首届东湖国际生态雕塑双年展由武汉市委宣传部等单位举办,将持续至2018年4月17日,为期4...

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专业做游乐场的团队、是这么设计的...

MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8磅Normal0MONSTRUM是丹麦的一家设计机构在过去的几年中他们为世界各 ...

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城市街头的景观,现在变成了这样...

CÚMUL是来自巴塞罗那的艺术团体成立于2015年在巴塞罗那街头艺术节一个由艺术家、设计师、工程师组合的团队利用我们日常生活中的基本对象组建超现实主义的视觉游戏看似简单明了但同时又 ...

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建筑实践、是探索世界和人道的一...

MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8磅Normal0SouFujimoto藤本壮介1971年-日本新生代先锋设计建 ...

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正确实现一件产品的功能性

MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8磅Normal0正确实现一件产品的功能性,是最重要的事情。如果一件产品的美学价 ...

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时装表现50例- 你的衣服可能...

速写是所有绘画样式中最为快速而又最显功底的表现方式在日常的创作过程中艺术家经常以此手段激发潜在的创意与灵感时装人物速写作为服装设计专业课程中的基础训练课是服装设计专业学习的重要环节 ...

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古都保定

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狼牙山原名郎山,因汉武帝时太子刘据之子为躲避“巫蛊之狱”避难于此而得名。西汉武帝晚年多病,疑其左右为巫蛊(埋木偶人,诅咒害人)所致,涉及皇后、太子、公主等亲属,太子刘据自杀,其子远遁该山,故名。郎山下原有西晋太康元年(280)诏锡郎山君(汉武帝孙)及其子触锋将军父子法祀碑与郎山君祠、触锋将军庙。

郎与狼谐音,亦名狼山。因山峰耸立,危峰参差迭起似狼牙,又称狼牙山,为古易州十景和古城保定八景之一的“狼山竞秀”
山上不但有风动石、仙人桥、南天门等自然奇观,还有老君堂、三教堂、蚕姑庙等众多的文物古迹。
狼牙山五勇士之壮举,名闻海内外,为国家森林公园和爱国主义教育基地,国家红色旅游热线景区。[1]  缅怀先烈,铭记历史,爱我中华,狼牙山风景区决定每年9月25日狼牙山五勇士陈列馆(马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林,胡福才)跳崖纪念日当天免费对游客开放。“巍巍燕山高,潇潇易水寒。英雄五壮士,威震狼牙山。”1941年9月25日五勇士为了掩护部队撤离他们面对步步逼近的日伪军,宁死不屈,毁掉枪支,义无反顾,纵身跳下数十丈深的悬崖。

直隶总督

 


直隶总督,驻地为省城保定。正式官衔为总督直隶等处地方提督军务、粮饟、管理河道兼巡抚事,是清朝九位最高级的封疆大臣之一,总管直隶(今天津,河北大部与河南、山东小部)的军民政务。而由于直隶省地处京畿要地,雍正二年例授兵部尚书,督察院右都御史。


清西陵

 

 


清西陵(Western Royal Tombs of the Qing Dynasty)位于河北省保定市易县城西15公里处的永宁山下,离北京120多公里。清西陵是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地,始建于1730年(雍正八年)。


清西陵共有14座陵墓,包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵,还有3座后陵。此外,还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等共14座。其建筑形式体现着封建的典章制度,帝陵和后陵均用黄色琉璃瓦盖顶;妃嫔、公主、王爷园寝则以绿琉璃瓦或灰布瓦盖顶。清西陵面积达800余平方公里。陵区内千余间宫殿建筑和百余座古建筑、古雕刻。


保定古莲花池


古莲花池位于历史文化名城保定市区中心,始建于金元之交的公元1227年,原名雪香园,距今已有近800年的历史。原为金末元初著名军事将领张柔的居所。


它历经私人、官府、书院、行宫和公共园林的历史变迁,为全国重点文物保护单位,以其浓重的历史积淀,为中国十大园林之一。

 

 

 

 

 

 

  • 哈尔滨一朵奇葩

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    哈尔滨的纪念性雕塑比较多,题材多选自哈尔滨的历史事件和人物,具有庄重、肃穆的特点。譬如,位于道里区松花江畔的《防洪胜利纪念塔》;南岗区省博物馆旁的《反法西斯战争胜利纪念碑》,位于一曼街与银行街交口街心公园的《赵一曼像》;道外区长青公园内的《东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念碑》,靖宇公园内的《杨靖宇像》;香坊区尚志公园内的《赵尚志像》以及呼兰区萧红纪念馆的《萧红像》等。其中《防洪胜利纪念塔》最具代表性。雕塑作品洋溢着乐观、积极的艺术气息,凝聚了特定时代的城市精神,展示了这座城市的特色,成为哈尔滨的城市标志。

     

     

     

    哈尔滨的纪念性雕塑比较多,题材多选自哈尔滨的历史事件和人物,具有庄重、肃穆的特点。譬如,位于道里区松花江畔的《防洪胜利纪念塔》;南岗区省博物馆旁的《反法西斯战争胜利纪念碑》,位于一曼街与银行街交口街心公园的《赵一曼像》;道外区长青公园内的《东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念碑》,靖宇公园内的《杨靖宇像》;香坊区尚志公园内的《赵尚志像》以及呼兰区萧红纪念馆的《萧红像》等。其中《防洪胜利纪念塔》最具代表性。雕塑作品洋溢着乐观、积极的艺术气息,凝聚了特定时代的城市精神,展示了这座城市的特色,成为哈尔滨的城市标志。

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  • 闽南文化源头

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    泉州是闽南文化的发祥地,是闽南文化生态保护实验区,成功举办“世界闽南文化节”。


    泉州素有“福建文化半壁江山”之称,曾是中国古代最有名的对外通商口岸,海上丝绸之路的起点。泉州是一片神奇的土地,名胜古迹星罗棋布,文物瑰宝琳琅满目,民风习俗情趣独具,文化艺术绚丽多姿,璀璨的文化充满着无穷的魅力。


    泉州是古代“东方第一大港”、“海上丝绸之路”的起点,全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州,拥有国家级文物保护单位31处,省级96处 。


    西晋年间,安史之乱(280年左右)中原发生五胡乱华,河洛人衣冠南渡,定居于晋江、洛阳江两岸,泉州自此兴起。迄今泉州部分家族的姓氏对应一个或多个郡望堂号,代表了泉州人的古代中原来历。


    唐、宋、元朝,泉州逐步发展成为世界大港,当地人们普遍信仰宗教,各种宗教的雕像、寺院、教堂林立。古代泉州河洛人民信仰道教,至唐朝时期佛教则更为鼎盛。宋、元时期的泉州,对外贸易发达,因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯兰教、摩尼教等,故有“世界宗教博物馆”之称。

     

    泉州历史文物(部分)

     

    道教老君造像为中国最大的道教石雕,位于福建省泉州市丰泽区清源山风景名胜区主景区内,为全国重点文物保护单位。道教尊他为教主,奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在中国占有重要位置,影响十分深远。

     

     

    洛阳桥,原名叫做“万安桥”。是北宋泉州太守蔡襄主持建桥工程。从皇祐五年(公元1053年)至嘉祐四年(公元1059年),前后历七年之久,耗银一千四百万两,建成了这座跨江接海的大石桥。

     

     

    唐代伊斯兰教圣墓 位于丰泽区灵山是中国现存最古老、最完好的伊斯兰圣迹

     

    草庵摩尼教填寺遗址位于福建省泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村万山峰(又名万石山、华表山),始建于宋代绍兴年间,初为草筑,故名。为中国仅存完整的摩尼教遗址,也是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据

     

     

     

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  • 乌鲁木齐--国际大巴扎

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    新疆国际大巴扎具有浓郁的伊斯兰建筑风格,在涵盖了建筑的功能性和时代感的基础上,重现了古丝绸之路的繁华,集中体现了浓郁西域民族特色和地域文化。

     

     

    国际大巴扎占地面积39888平方米,总建筑面积10万平方米。新疆国际大巴扎是新疆商业与旅游繁荣的象征,也是乌鲁木齐作为少数民族城市的景观建筑,又是一座标志性建筑。以传统磨砖对缝与现代饰面工艺相结合的处理手法,不作舞台布景式的建筑语言堆砌,体现空间和光影的变化,在涵盖了现代建筑的功能性和时代感的基础上,重现了古丝绸之路的商业繁华,其浓郁的民族特色和地域文化对中亚及中东地区的辐射极具亲和力。

     

     

    “巴扎”是阿拉伯语“市场”、“集市”的意思,在信仰伊斯兰教的国家和地区,“巴扎”的规模是当地经济发展、市场繁荣的重要标志。此前世界上规模最大“巴扎”是土耳其共和国的伊斯坦布尔大巴扎,而新疆国际大巴扎建筑面积近10万平方米,拥有3000个民族手工艺品商铺、3000平方米的广场、可容纳1000人就餐的民族宴会厅、80米高的观光塔、气势宏伟的清真寺,商用电梯、电扶梯多达55部,不仅比伊斯坦布尔大巴扎多9000平方米,硬件设施、文化氛围也大大超过伊斯坦布尔大巴扎,堪称“世界第一大巴扎”。
    国际大巴扎由六个楼群组成。在建筑风格上,准确使用最本质、最有生命力的因素,采用土黄色为主色调,融合了希腊、古罗马、西亚、中亚建筑因素,使之成为乌鲁木齐的标志性建筑之一。集伊斯兰文化、建筑、民族商贸于一体,是新疆旅游产品的汇集地和展示中心。浓郁的伊斯兰建筑风格,重现了古丝绸之路的繁华,集中体现了浓郁的西域民族特色和地域文化。

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新材料引发的雕塑革命

当代雕塑艺术的发展经历了材料的发现与运用多个过程,对雕塑材料的创新、探索与应用为人类精神文化领域的拓展提供了支持,也为现代城市文化与城市形象魅力的展现提供了宝贵途径。材料支撑了雕塑造型的发展,并为雕塑作品创作中文化价值、思想情感的展现提供了建构手段,可以说材料是雕塑得以存在的物质前提,是雕塑艺术发展的根基,对材料的运用是传承雕塑物质形态、文化价值的重要手段。雕塑艺术的发展史严格来说就是雕塑材料的发展史,二者密切相连,见证了雕塑材料选择逐步宽泛化的过程与材料运用工艺的精进。

 

 

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  • 生态雕塑

    生态雕塑是在人类生态观念、环保意识逐渐设立起来之后,因此生态雕塑又总是注重与周边环境、景观的协调与融合。生态雕塑家在创作过程中不单要考虑雕塑的形式主题、材质、媒介,同时还要考虑雕塑对环境的影响及其与公众的互动与对话关系。即在考虑雕塑的形式美感之外,还要对其功能性加以考虑,这要求雕塑家在创作生态雕塑的同时,不但要让雕塑从“架上”走向“架下”,从“室内”走向“室外”,同时也使雕塑家自身的思维从“架上”真正走向“架下”,走出室内,走向自然。

     

     

     

  • 动态雕塑

    动态雕塑是将雕塑与动态结合并导入“时间”要素的雕塑,并借助外力产生位移的运动的雕塑。动态雕塑的特点是大量使用新材料、与现代科技结合、注重对音乐、水、灯光及运动等因素的运用。从某种意义上来讲,动态雕塑代表了生命与无限可能,它突破了几千年来雕塑静止的状态,以新奇的面貌深深的打动参观者,好似一个来自远方的生命体在与人进行着思想上的交流,使动态雕塑成为了一种动态艺术形式。

     


    图片来源于“凤凰艺术”

  • 新雕塑与后符号

    所谓符号,是指一些和外界事物没有任何相似之处的记号或象形文字,是文化的一种特质。符号学是一门研究符号系统及其内在规律的新兴学科,最早有瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯于本世纪初创立。而雕塑作为一种文化形式,它是情感的符号,是观念的符号,是艺术家实现自我理想和价值的符号。在某种程度上,符号简直可以说是艺术家个性色彩的标签。是人的情感和想象借以表达的符号。

     

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  • 林天苗

     

        2015年9月21日至12月20日,昊美术馆温州馆展出由策展人陈澈策划,艺术家林天苗的最新个展“1.62M:林天苗艺术展"。此次个展是艺术家继2012年在美国亚洲协会博物馆之后,在美术馆举办的最新一次个展,亦是昊美术馆温州馆开馆以来第一次为艺术家举办大规模的个人作品回顾展。以“从身体语言到精神预言——身体、性别与身份”为主题的研讨会也在展览开幕当日举行,策展人及艺评人黄专、鲍栋、孙冬冬、OCAT深圳馆艺术总监刘秀仪、《艺术论坛》(artforum)资深编辑杨北辰及昊美术馆馆长尹在甲(Yun Cheagab)均参与了讨论。


      “1.62M”是艺术家林天苗的身体高度,也是其中一件参展作品的名称,它串联起了整场展览的策展叙述与学术研究。策展人陈澈深入研究了艺术家自1995年至今的全部作品,概括出以下四个方面:身体语言的形变、社会身份认同——文化与性别意识、机械功能性的粉碎与再造,以及社会性雕塑,并分别以此为指向性线索对艺术家过往的创作方式进行个案研究。

     

     

      在延续艺术家以个人经验式的语言对自我、身体、性别和身份等诸多议题进行思考的一贯表达上,本次展览呈现了艺术家相较早期悲悯的女性主义更具开阔视野的探索和尝试。与此同时,策展人创造性地引入了“再策展”(re-curation)这一概念,以不同以往的角度重新切入作品及策展理念,使原有的作品在新的空间中呈现出另一番现场状态,从而引起截然不同的反馈和思考。陈澈认为,如何将长时间尘封的艺术作品和展览在新的环境和时代之下焕发出新的生命力,对艺术家及其作品而言是一次极其有意义的探索。

     作为林天苗开拓自我认知与艺术语言最为典型的一件作品,曾于2003年展出的《1.62M》以“再策展”的理念重新进行了在地创作,试图在美术馆的独特场域中引起与观众身体和精神的互动。而完成于2015年的作品《妳!》则动用了艺术家耗时5年搜集到的上千条关于女性的语汇,通过计算机编译和人工刺绣建构为这件长达8米的装置作品。这些词汇对女性的描述大多数来自男性视角,以赤裸裸的方式将裹挟着偏见甚至谩骂意味的文字暴露于偌大的展览空间,直指社会历史中对于性别与身份认同的偏执。

     

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  • 梁硕

        2015年1月27日15时,时值腊八节,在这个喜庆的日子里,偏锋新艺术空间迎来了与艺术家梁硕合作的首次个展——托普欧乐居。本次展览由独立策展人鲍栋策划,也是艺术家梁硕继2014年“女娲创业园”之后的又一次大胆尝试。
     
     
    展览入口处
     
        进入展厅,映入眼帘的是一个由木架结构搭建起来的“隧道”,各种搭建的材料裸露在外,时而宽松,时而紧窄,也有楼梯和天窗布置在其中。在充满好奇的同时,也很想知道梁硕要做什么。这也只有进入到展厅的二层才能豁然开朗。
     
        在这个展览里,梁硕利用展厅建立了一个拓扑空间,观众进入展览,就进入了这个拓扑结构中。主题“托普欧乐居”其实是一个花招,一个故意显摆出修辞的修辞。这种过度的、矫饰的趣味,带着自得其乐的努力炫耀,因毫不掩饰的媚俗而获得了某种反讽效果——这或许就是梁硕称之为“渣”意的美学。
     
     
    作品内部
     
        这个新改造的展厅空间结构给了梁硕一个具体的出发点,作品的基本空间构架及展示策略(很大程度上是展示与观看的关系)都来源于此。在这个展览中,他希望能建立一种空间的延续性及观看的反身性,试图让展示方式本身成为展览的内容,把观众自身的体验变成观看的对象。策展人鲍栋表示:“延续性是一个典型的拓扑学问题,但在梁硕这里,除了构造面与空间的延续性之外,对艺术生产方式的完整结构——即艺术系统的延续性——的呈现,也是他工作的维度之一。”
     
     
     
     展览现场

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网上展览
  • “@武汉2017再偶像中的原形”岳敏君个展

    岳敏君就像他这代人一样,他的个人命运,他的艺术表达路径,无疑是和社会结构的变迁有着密切的关联,个人命运的沉浮也和社会历史的巨变发生着这样或那样的关系。

大赛专区

2017第九届中国高校美术作品学年展 征稿章程

中国高校美术作品学年展自2009年创办以来,历经八届品格砥砺,涌现万千精品佳作,现已成为高等院校艺术教育改革的重要组成部分。学年展的成功创办与逐年推进,无疑对高等院校美术与设计教育的发展产生着重要的现实意义。第八届中国高校美术作品学年展大型艺术活动已于2017年9月在中国成都正式启动,由北京中外视觉艺术院、中外美术研究院与中外设计研究院联合主办的本届学年展,必将又是一场全国高校艺术师生思想碰撞与多元互动的狂迷盛会。

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中国公共艺术网 [CPA-N] 是中国公共艺术第一门户网,由北京中城雕艺术设计院、中国建筑文化中心公共艺术部联合主办,拥有全球丰富的公共艺术资源,提供公共艺术征集、招标及作品设计、落地服务,公共艺术咨询服务。开展国际交流、城市雕塑管理、雕塑创作、城市规划、景观园林设计等工作。[CPA-N] 是以介绍、研究国内外公艺术为宗旨的权威性、公益性、学术性资讯平台。